ORAEC (Online Repository of Ancient Egyptian Corpora)

. . . (und) er/sie . . . nahegekommen ist, . . ..

Alaun. $nḥš$.

Ich werde dich nämlich nicht vor ihm retten können, denn ich bin (sc. wegen der Kastration) eine Frau wie du.

Ein anderes Heilmittel zum Verschaffen von Linderung (am) Hintern:

(Und) er (der Stein) geht ("ist") ganz herum ("zu beiden Seiten").

Er verhängt Unrecht über den, der es tut und Recht über den, der damit kommt.

Seine Breite kann nicht genannt werden.

Tue (es) und du wirst (den Erfolg) sehen!

Es (d.h. der Fluß) ist einer, der den Deich (oder: den eingedämmten Kanal), in dem er sich verborgen hatte, auflöst.

"Ich gehe allein (umher), durch das Dickicht streifend!"

Das Stachelteil (?; d.h. die Rippengegend?) ist wie etwas, das die Gestalt eines Stachelbratens (??) hat.

Hast du (noch) nie den Namen von Amenwahsu gehört, einen Altgedienten des Schatzhauses?

Dies(er Satz) bedeutet, daß es gut und zufriedenstellend (ans Ende) kommt,

"Seine Erscheinungsform hat in Heliopolis Form angenommen!"

$wbq stsbj yḏ ḥmkt rpy$, der Große, $jmj$!

[§200] Die Fremdländer, die mich sahen, [werden] von meinem Namen bis zu den fernsten unbekannten Fremdländern berichten.

Der mit mächtigem Herzen [ist einer], der seinen Platz kennt.

O, yet the children of officials are thrown against walls;

"Du bist Upuaut an der Spitze der urzeitlichen Götter, Vorsteher der Neunheit, der Nisu-König Oberägyptens, der Biti-König Unterägyptens, der Fürst, Herrscher in Igeret, der Souverän in den Gauen!"

Das Heilmittel werde angewendet, so dass 〈er〉 gesund wird. [Textende]

"Zurück mit dir, du bist verflucht!"

Er (= Ramses II.) handelte wiederholt für seinen (= Sethos I.) Ka in Theben, Heliopolis und Memphis,

Die Missetat von einem, der nicht mittellos ist (?), wird man sie/ihn denn nicht tadeln?

[§191] so dass keiner von euch (heim) käme und über seinen Auftrag (= Kriegsdienst) im Land Ägypten berichtete.

Du sollst nicht, Toter, Tote etc., dich vereinigen mit [deinen] Füßen [… … …]

Die Götter sehen sie (die Stadt?) in ihm (dem Pestort) als sein "Wunder".

"Du bist Upuaut an der Spitze der urzeitlichen Götter, Vorsteher der Neunheit, der Nisu-König Oberägyptens, der Biti-König Unterägyptens, der Fürst, Herrscher in Igeret, der Souverän in den Gauen!"

Die "Verklärten" können nicht zu ihr dringen.

Dann setzte er Herolde an deren Spitze, um sie die Bäume fällen zu lassen.

'Der zu seinem Ausgang Gehörige.'

Man fertigte es als Kultgegenstand (für den Tempel) in Hermopolis zum Schutz seines Herrn, Schu, 'des ältesten Sohnes' (des Re).

Wenn du sie (d.h. die Gefäße) pulsierend (?) findest, so sagst da dazu: Sie wird verzögert gebären!

(Denn) Reden ist eine vollkommene Herzenserfreuung.

[§275] Die, die (ich) bezüglich des Kampfes unterwiesen/instruiert hatte - siehe, (ich) 〈fa〉nd sie vor!"

[Siehe, du bist] wie ein $ṯnḥr$-Greifvogel [für die "Kiebitzleute", der von] den schwächsten Vögeln [lebt].

...] kommen.

Werde zermahlen.

Da sagt Anubis: "Dieser Gott ist zu dem großen Eingang im Gau von Igeret gelangt!"

"Dein Erbe ist in der Hand deines Sohnes!"

Worte zu sprechen/rezitieren über diese Götter(bildnisse), die auf dem Schriftstück sind.

Nephthys ist hinter mir.

"Brust des Schu, die er zum Schutz des Osiris gab" ist dein Name.

Er betrat jede Kammer des Königshauses, sein Schatzhaus und seine Magazine.

Das ist Nefertem, Bastets Sohn.

"Dein Vater Geb ist in Freude" - zwei Mal - "(und) Nut ist im Jauchzen!"

[---] Thot [---]

Danach mußt du folglich für ihn zubereiten: ein Straußenei, zerrieben und zu (einem) Pulver/Puder zubereitet.

Was eine Sache eines armen Abhängigen angeht: sie bildet eine Sperre (?) vor der Kehle;

[§201] Was ... betrifft, ... rückwärts gewandt und betrachten das, was ich tat.

(König) 𓍹[...-...]-Re𓍺, der Gerechtfertigte, hat es nicht getan.

Abschrift des Sendschreibens, das dem Diener-dort gebracht wurde betreffs seines Holens nach Ägypten.

[§202] Als ich Millionen ⸢von⸣ [ihnen] angriff, blieben ihre Beine [nicht] stehen, (vielmehr) [pflegten si]e zu fliehen.

Horus: Anch-Mesut.

"Ich bin Isis, mein Herz ist erfeut (und) Nephthys ist im Frohlocken!"

Das ist ein Trockenmittel(?) der Wunde.

Man bahnt mir den Weg.

Sei deshalb milde zu/für ...?...

sie verursacht eine Verletzung am (?) Kehlkopf.

Das ist der Gerichtshof, der gegen die Feinde des Allherrn (deren) Anschläge ("Dinge") abwehrt.

Er ließ die Königsgemahlinnen und Prinzessinnen zu sich herbeibringen.

[---] Herrscher - LHG - [---]

"Wir werden nicht zulassen, daß du bei uns eintrittst", sagen die Querbalken dieses Tores, "solange du uns nicht 〈unsere〉 Namen genannt hast".

(Denn) es bedeutet, für sich (selbst einen Vorteil) zu suchen.

[§192] Die Heldentat aber dessen, der viele Denkmäler [nach Theb]en, der Stadt des Amun, herbeileitete (= Ramses II.), (und) [§193] ⸢das⸣ ..., ... Heer und meine Wagenkämpfer(truppe) ... [§194] ist ... sie zu benennen.

Die Toten sehen sich in ihm in seinem "Gemetzel", mit Ausnahme der Götter, die gegen die "Verklärten" in seiner Verborgenheit sind.

wobei seine (= Sethos I.) Statuen auf ihren Plätzen in allen seinen Ruhestätten des Feldes ruhten.

"Du bist zur rechten Zeit vertrieben (und) abgewehrt worden!"

"He, Osiris Chontamenti, Igeret ist erfüllt von deinem Namen (und) Horus, er wirft Seth nieder!"

children of prayer are placed on high ground.

[Herausgelöst (?)] werde der Fuß des Horus, herausgelöst werde der Fuß des [… … … NN, den] die NN [geboren hat … … …].

Er hat seine Lebenszeit verbracht, indem er Inspektor war, in der Werkstatt neben der Waffenschmiede.

Wenn die Rede zu dem Sanftmütigen gelangt, ist [si]e [besser (o.ä.)] als der Zank des Schreihalses, so daß sie seine (d.h. des Sanftmütigen) Würde verbreitet.

für {die Nahrung} 〈den Ka〉 des fähigen Gelobten, mit vollkommenem Verhalten, den Schatzhausschreiber des Schatzhauses des Pharao, Qagabu.

Pharao l.h.g. ist einer von den 'Thriumphierenden', die Re über Apophis triumphieren ließen!"

Es werde 〈dieser〉 Spruch viermal gesprochen.

[§201] Was [einen jeden] von ihnen betrifft, der mir (wörtl.: meiner Hand) entkommen ist, sie [stehen] rückwärts gewandt und betrachten das, was ich tat.

Ihr Name ist [...

"He, Osiris Chontamenti (und) Osiris Imhotep hier selig, Igeret ist erfüllt von deinem Namen (und) Horus, er wirft Seth nieder!"

Er (Schu) tauchte (zur Reinigung) seinen Leib in einem Brunnen unter, (so daß) er (wieder) gänzlich unversehrt war, (nachdem) er den Himmel über seinem Sohn in On (Heliopolis) erhoben hatte als 'Affengesicht vor dem (Ur)hügel'.

"Es gibt keinen anderen für dein Erbe als Hüter deines Thrones!"

(Der betroffene Körperteil) werde darüber verbunden.

(Es) werde zu einer Schriftrolle gemacht (d.h. einem kleinen Papyrusamulett);

[§276] Seine Majestät LHG kehrte in Kraft und Sieg (ins Feldlager) zurück, nachdem er Hunderttausende, die an einem einzigen Ort vereinigt waren, mit seinem starken Sichelschwert/Arm niedergeworfen hatte.

Was den angeht, der den Bittstellern eine Ablehnung erteilt, (so) sagt man: "Warum nur tut er das?"

Die Schlangen über ihr, ihre Namen sind "Vernichter".

Dann wurden sie gefällt.

Siehe, [du] bist ein Aufwärter, [dessen] Freu[de] das Zerlegen [ist], ohne die dazugehörige Verstümmelung (selbst) zu spüren.

Gelangen zur ersten Pforte, (hier) soll er sagen: "Wächter der Gesichter zahlreich an Gestalten, Wächter des Giftes, Seufzerstimme!"

Aber wenn 〈du〉 sie (d.h. die Brust) findest wie die Haut [von ... (?), dann wird sie nicht gebären(?)].

Das, was hinter den beiden Figuren, die in(nerhalb) ihres Beinpaares stehen, (und) über ihren Köpfen (steht):

Menechet-Tuch der Sachmet, die Große, geliebt von Ptah; werde gefertigt in (jeweils) zwei Kompressen für seinen Kopf:

Variante: Das ist der große Horus, Vorsteher von Letopolis.

Sein Untergrund ist aus Sand.

Zu dem Ort, den er (schon) kennengelernt hat, wird der Ba wiederum gehen, indem er nicht von seinem üblichen Weg (wörtl.: seinem Weg von gestern) abweicht.

Es gibt keine Fische darin.

"(Denn) so mancher ist in Wut gegen deinen Sohn!"

Wer zusammen mit seinem Diener stiehlt: er kann ihn (den Diener) das Schicksal (?) nicht erreichen lassen.

Es ist (doch) der Wunsch dessen, der die Fremdländer durchzogen hat, sich (wieder) niederzulassen ([sein Niederlassen] zu machen) [unter/bei] 〈seinen〉 Mitbürgern.

Er pflegt 500 Brote zu essen, die Hälfte eines Rindes an Fleisch und zu trinken 100 $ds$-Krüge Bier bis auf den heutigen Tag.