ORAEC (Online Repository of Ancient Egyptian Corpora)

Möge ich (mich?) vor ihm bekleiden (sic!)!

[§167] Und ⸢ich⸣ schlachtete unter ihnen, ohne dass sie entkamen.

Heilmittel für Fälle des Ausscheidens:

Dann sollst du ihm machen: $mjmj$-Getreide: 1/64 (Oipe = 1 Dja) und ein halbes (Dja), Kerne von Datteln: 1/64 (Oipe = 1 Dja) und ein halbes (Dja).

Da sagte zu ihm Djadjaemanch:

"Wie schön ist dies, was ich für dich tat!

"Wer/was sind die beiden Kinnbacken, du Zauberer?"

[§224] ... [§225] ... [§226] ... stark war (und) [§227] Amun, mein ... [§228] ...

Er kann ihn/sich nicht machen (?) [... ...] sein Freund von gestern wegen des Schiffbruchs/Scheiterns, bis er [... ... ...] Medjay/Polizist [...].

Amun ist (immer) nützlicher als sie.

Der Bote nach Norden (und) nach Süden zur Residenz, er hielt sich bei mir auf.

Sie werden keinen Geschmack finden an dir.

D[a ging man, um] es ihrem Vater [zu sagen].

Nicht kennt [---]

"Der die Herzen durchschaut und die Leiber untersucht" ist dein Name.

Die Vorwürfe der Götter sind gegen den Achu, die Vorwürfe [der Götter sind gegen] den, der eingetaucht ist, ihre Vorwürfe, indem [sie (?) …] …, ⸢die Vorwürfe⸣ der Kinder der Nut, 〈gegen〉 die Anklagen jeglichen Gottes, ⸢die, die schützen⸣ das Herz dessen, der Tod ist, seit der älteste Sohn des Re Hand an den „Alten“ gelegt hat, der die Berge trug, der begattete wie ein Wildstier.

Die Augen eines Schweines, indem das Wasser davon genommen wird, echter Bleiglanz: 1, Roter Ocker: 1, „Selbstentstandenes“ von Honig: 1.

Die Horuskinder trauern über ihn.

Daraufhin nahm Nut ihn mit zu Geb.

Heilmittel zum Halten des Harns:

Das Ufer Weisender

Ich schäme mich nicht (oder: ich klage (?) nicht wegen) der Leute.

für Osiris an seinen Plätzen in Unterägypten,

He Osiris, ich bin dein Sohn Horus!

"Ihr Herz soll (doch) nicht leiden aus Liebe zu dir, während der Trennung 〈bis〉 zu deinem Kommen zu ihnen!"

Kämpft für die Menschen [in jeder Beziehung!]

[§121] Ich betete zwar am (äußersten) Ende der Fremdländer, [§122] ... aber ... oberägyptischen Heliopolis (= Karnak-Tempel in Theben) ...

Osiris im Kampfgewühl(?)

Osiris, Herr der Kraft, der die Frevler niedertritt

(Wenn) ich kommen werde, oder (wenn) ein anderer kommen wird (wörtl.: siehe, ich werde kommen; siehe, ein anderer wird kommen), (dann) mögest du (mich/ihn) befragen (oder: das Wort (an mich/ihn) richten).

(bevor/bis?) [du] (= Vorsteher der königlichen Schreiber) sendest ..." ... Er [tat] (es) so wie es ihm befohlen wurde (wörtl.: in sein Gesicht geben).

Es gab keine Gottesästerung.

Wirf doch dein Herz nicht nach draußen (auf der Suche nach Äußerlichkeiten)!

Ich bin gekommen, um die Götter in dir zu sehen.

(Er) wird wirklich sehr zittern (?). oder: (Es) wird wirklich sehr wackeln/nachgeben (?).

Ein anderes (Heilmittel):

Herbeibringen (des) 'Lebenden Milans' zum König; seinen Kopf mit Medjet-Salbe salben; er soll seine Flügel über dem König erheben; ihm das Gesicht nach hinten wenden.

Wer nun diesen Spruch kennt, dessen Rechtfertigung bedeutet das auf Erden und im Totenreich.

Seid gegrüßt, ihr Götter!

Sie durchzogen (bereits) zahlreiche Berge und schwierige Engpässe,

Jener Tag des Kampfes zwischen Horus und Seth, wobei er Horus eine Verletzung beibrachte und wobei Horus Seth die Hoden ausriß.

Wenn sie ausscheidet [Weiches (?)], [dann] mache nicht für sie irgendwelche Sachen […] ihr […] geschwollen.

Ich suche Nützliches für die Nachwelt, indem ich dieses Beispiel in eure Herzen gebe, was ganz sicher geschah an diesem Orte (= der Tempel in Abydos).

Gibt es denn keinen Beruf, der in deinen Augen zufriedenstellend ist (?), mehr als jeder andere Beruf?

Zu ihm eilt die Liebe [... ... ... [... ... ... ...]

Werde darüber eine Nacht lang verbunden bis zu seinen Oberarmen und seinen (betroffenen?) Körperteilen.

[§123] ... Amun (bereits) gekommen war, als ich ihn rief.

Sag keine Lüge [...] gemäß dem Wunsch dieses hohen Beamten!

Du hast dich um eine zahlreiche $kꜣp$-Mannschaft an Assistenten bemüht, wie solche, die 〈...〉, wenn du auf dem Weg ins Gericht wärest (oder: wie solche, die du für das Gericht 〈bestimmen würdest〉).

[...] der [Ufer]steg, nahe vom Wasser [...] seine Ränder ... (?)[...] [Monume]nt für diesen ... (?), seine Flaggenmasten [...]

"Pharao l.h.g. hat Re Brot (und) Bier gespendet (und) er hat ihn zufriedengestellt mit dem, was er liebt!"

Sein Leib ist vollkommen (in) seinem gestrigen Zustand.

[§124] Er (= Amun) reichte mir seine Hand

Heilmittel zum Beseitigen von Wehklagen (eines Kindes):

(Es) ist nicht geteilt worden mit einem Herrn von Charakter in irgendeinem Ort.

Dein Gesicht ist grimmig, wenn du da stehst und den Hintermännern (oder: denen, die für Rückendeckung sorgen) schmeichelst mit den Worten:

(Ein) Bas-Salbgefäß, das für den König gemacht worden ist (zum) Tag des Sed-Festes.

Nachdem eine Sache/Mahlzeit gegeben wurde, sind seine beiden Arme vereint und an seine Nase gestellt.

〈Ich〉 wandelte wohlbehalten und ihm loyal dahin.

[...] für dich [...] auf den Wegen [...]

Wer sich beim Mischen mit {seiner Rechnung} 〈Dreckigem〉 vermischt, {ich bringe/habe (ihn) gebracht, indem ich mit ihm rein bin} 〈es gibt kein sauberes Glied an ihm〉.

Werde vermengt;

Dergleichen hat man für mich nicht getan".

[§229] ... [§230] [um] sich in das ... zurück zu bewegen.

für Osiris im Himmel,

Ich würde mich an ihrem Wissen, dass du mich kennst, erfreuen.

[§120] Ich erreichte dies wegen des Planes deines Mundes, (o) Amun.

Honig: 1, $šꜣšꜣ$-Früchte: 1, $sꜥm$-Pflanzen: 1, "Haarfrüchte": 1, Wacholderbeeren: 1, das Innere einer Süßwassermuschel: 1, Kreuzkümmel: 1, $ꜥꜥꜣm$-Pflanzen: 1, $tjꜥm$-Pflanzen: 1, unterägyptisches Salz: 1.

Erhebe dich in der Höhle des Grabs!

Da [ließ] ih[r Vater den Jüngling] u[nd sei]ne Tochter [vor] sich bringen.

Dann wird er den Mund des Samanu ausreißen.

[---] Windel, nachdem (?) er (förmlich aus dem Mutterleib) entflohen war (?) [---]

"Und wem soll ich dich anmelden?"

Werde fein zermahlen;

"Möge doch deine Majestät sich begeben zum See des Palastes, LHG, nachdem dir ein Boot ausgestattet worden ist mit allerlei Schönen des Inneren deines Palastes.

[... ist der] Pfeiler des Landes, die Stärke (oder: Schutz/Hilfeleistung) dessen, der [... ist].

Man war freundlich zu mir in jeder Beziehung, (denn) ich [gab dem] ⸢Dürstenden⸣ [Wasser].

Das sind die Schulter und das Knie.

Daraufhin nahm Geb sein (des Horus) Augenpaar dem Seth (wieder) weg (und) gab es an Horus (zurück).

Sellerie der Wüste/des Berglands: ein viertel (Dja), unterägyptischer Sellerie: 1/8 Dja, oberägyptische $jbw$-Pflanzen: 1/16 (Dja), Wacholderbeeren: 1/16 (Dja), frischer $ꜣḥ$-Brei: 1/8 (Dja), unterägyptische $jbw$-Pflanzen: 1/16 (Dja), $pšn.t$-Droge: 1/16 (Dja), $wꜣm$-Früchte: 1/16 (Dja), $dwꜣ.t$-Pflanzen: 1/16 (Dja), Wasser: 1/16 (Dja).

Sie werden keine Macht ausüben über deinen Körper.

Ein anderes (Heilmittel) zum Beleben der Gefäße und Erfrischen der Gefäße:

" . . . bei deinem Vater in Beten (Tebtynis)!"

"Ich will dein Haus (Grab) mit der Harfe erwecken!"

. . . (Dinge) auszubreiten (und wieder) zu vereinigen ist es, das (im) Wirkungsbereich ("Zulassung") des Priesters (der Sachmet) ist.

Du wirst nicht {das Geschrei} 〈das Übel〉 des Flusses erfahren (wörtl.: schmecken).

Mögest du Re in der Nachtbarke des Himmels anrufen, wenn er den Horizont umfährt!

Die Herrin wird für mich (ein Netz?) flechten/zwirnen wie [... der ...]-Gegend.

[Komm] zu uns, damit wir deine Gegner niederstrecken, die einen Anschlag gegen den, der sie erschaffen hat, planen!"

Möge ich Nut bekleiden (sic!)!

[§168] Und ich erhebe meine Stimme zu meinem Heer und meiner Wagen[kä]mpfertruppe folgendermaßen:

(Der Ausspruch?) "Nicht ist (existiert) das, was [du] gegeben hast" [aber] ist es, weswegen der Name in diesem Gau enstanden ist.

Also wird er (los)schicken und [---] erbitten [---] das Siegel des Geb.

"Weder Asch-Krankheit (Fieber?) noch Böses stehen dir im Wege (sind gegen dich)!"

und sie sagte zu ihm:

"Erhebe dich" - zwei Mal -, "komm zu meiner Stimme, (daß) du hörst mein Künden von dem, was ich für dich getan habe!"

du wirst nicht (mit bösen Absichten) zu dieser Frau und ihren Kindern hinuntersteigen (können).

Rede nicht (schlecht) über irgendeinen Menschen, (weder über) einen Großen (noch über) einen Kleinen!