Asarah Perakim LeRamchal

Sefaria · Kabbalah > Ramchal · 37 sections

1.1
Introduction
1.2
Ten chapters which include all the words of the book, Tree of Life, arranged by the master Kabbalist, Rabbeinu Moshe Chaim Luzzatto, his memory will defend us amen; learning this will will help those who wish to review for themselves the true wisdom in a strong summary.
1.3
Adam HaKadmon - Until the world was created, the was only Him and His Name, He wanted and contracted His light to create creation, gave them a place in which there is no thing without its place, found a place that is equal to all. And the Eyn Sof, Blessed be, surrounds it from all sides. And a line comes out from Him from one side, opens and enters and makes all the levels. There are ten levels, impossible to be quantified. Ten circles, and their rightness is in their midst/center, through them the qualities of the Place [are expressed], He directs all creations with justice, and punishes and rewards, and restores all evil into good. And brings His creations to His will. And so it says "I am first and I am last and there is no power besides Me" (Isaiah 44:6). All that the Holy Blessed One created in His world was created solely for His honor, as it is written " All that is called in My Name, I created, I formed, I made" (Isaiah 43:7) and it says "Ad-nai will reign forever" (Exodus 15:18)
1.4
Ten Sefirot, internal and external, their resemblance is of a person. The first on all of them is Adam Kadmon, and from what is limited within, come four senses: vision, hearing, smell, speech - which are part of him [Adam].
1.5
Four letters of Havayah: in each of the four in their full gematriot: 72, 63, 45, 52 [Note ed: this is accomplished by how one writes the full forms of the letters - with full yudim: יוד הי ויו הי or mushlav יוד הי ואו הי or full alfim יוד הא ואו הא or with full hehim יוד הה וו הה]. And they are: tea'mim, vowels, tagin, letters. And all are contained in each other. 72 in the cranium, and the its branches are hidden, from the hairs of the head they come out. And 63 from the ears and down, and there are three types of cantillation marks: high, low and medium. High in the ears, medium in the nose and low in the mouth. And the high ones come out from the ears, ten from the right, and ten from the left - these are internal, and they are comprehensive regarding them. They are contained in one of the letters hey, since its form is dalet and vav (making ten) and they come down until the point of the beard. And the medium ones come out from the nose, ten from the right and ten from the left, these are internal, and they are comprehensive regarding them. And behold those and those approach each other, and the letter vav that is in the hey reveals itself in six thousand, they come out and go down until the chest. And the lower ones come out from the mouth, ten internal sefirot, and then comprehensive sefirot, and the dalet that is in the hey reveals itself in four thousand; two vavs and two yuds, from two ears and two nostrils. Two breaths from the right of the mouth, and two from the left, they are rooted in the two cheeks, upper and lower, and come out and come down until the belly button.
1.6
Malchut came out first, and Ze'ir Anpin after her. And so with all, and the strength of the vessel swallowed them. And the first among them returned and entered, the Keter at the beginning, and all after him. The remainder condensed and became a vessel, from the sparks that fell in it from the beating of the returning light of the Upper in the marking of the Lower. At the outset they were all only in the life of the souls. They separated one from another in their coming out, and so too in their return, every one doing what was fitting for it until the second circling. Keter remained in the mouth of Adam Kadmon and the other nine came out, until Malchut was found to be a vessel without light. All the vessels are one vessel, yet there are ten lights in it, and this is "Bound Ones".
2.1
The Breaking of Vessels - His vowels were ready to come out, He collected His [names] 63, 45, 52, and went with them to above the bellybutton - meaning, the Name-Screen [Tetragrammaton] - initiated before Him in vision, and flows and goes down behind Him until the point corresponding to the bellybutton. And from [the name] 52 ten sefirot came out from the eyes, from the right; and ten sefirot from the left, they came out and went down from the bellybutton to below, and took light from what was above,
6.1
Matings: The bounty of the world is from the mating of the Small Face [Zair Anpin] with the Female. These are five matings — Israel and Rachel, Jacob and Rachel, Israel and Leah, Jacob and Leah from the chest and above, and Jacob and Leah from the chest and below.
6.2
The male waters and the female waters are the body of the mating. The male waters are from the male, and the female waters are from the female. There are no male waters without female waters and no female waters without desire. That is what Scripture states: your desire shall be for your husband, yet he shall rule over you (Genesis 3:16).
6.3
The Female is inclusive of her branches, and she is adorned with her adornments. All of the worlds of Creation, Formation, and Actualization, that which is refined by the Female, are aroused for the Small Face, to connect with Him. So She mates with Him, the first intercourse and the second intercourse.
8.1
L'arrangement des PARTZOUFIM : ATIKA (ARIKH ANPIN) est tricéphale : REICHA DELA ATIDA (la tête inconnue), GALGATA (le crâne) et MOHA (le cerveau). Deux deviennent trois : GALGATA se décompose en AVIRA (air) et MOHA. Le DAAT d’ATIK est caché dans AVIRA. Par ces trois têtes, tous les mondes sont dirigés par HESSED, DIN et RAHAMIM.
8.2
L’intériorité des têtes [revêt l’aspect] d’AVAYAH (Tétragramme) et l’extériorité d’EKIEH. Les premières [sont de l’aspect] du CHEM AV et de son EKIEH, les secondes de SAG et les troisièmes de MAH. [Pour chacune des têtes], il existe le PNIMI (l’intériorité), le MAKIF (l’encerclant) et le MAKIF de MAKIF (l’encerclant de l’encerclant) et sont chacun différents. Par quoi se distinguent-ils l’un de l’autre ? Par leurs NEKOUDOT. Quand les lettres premières possèdent des voyelles telles que prononcées : c’est le PNIMI. Quand le MILOUI possède des voyelles telles que prononcées : c’est le MAKIF. Quand le MILOUI a pour voyelles le KAMATZ et que les lettres premières possèdent des voyelles telles que prononcées, c’est le MAKIF de MAKIF. Ainsi est faite la première tête. Les lettres premières possèdent des voyelles telles que prononcées et SEGOL à la place de TSERE. Le MILOUI possède des voyelles telles que prononcées. Le MILOUI a toutes ses voyelles avec un KAMATZ. Ainsi est faite la seconde tête....
8.3
Les sept arrangements de la tête [se révèlent] à partir des [sept SEFIROT inférieures] d’ATIK. Leurs SIMANIM (acrostiches) sont : GUER, KARA, PAH. GOULGOLTA LEVANAH (la tête blanche) est issue de HESSED d’ATIK. TALE DEBADOULHA de sa GUEVOURAH. KROMA DE AVIRA de sa TIFERET. RAAVA DE MITSHA de son YESSOD. AMAR NAKI des têtes de NETSAH et HOD qui se trouvent au-dessus de YESSOD. PEKIHOU DEEININ de leurs extrémités. HOTMA de MALKHOUT. CHNEI NEHIRIN de LEAH et RAHEL.
8.4
Les [autres] arrangements d’ARIKH ANPIN [sont] NIMIN, HIVARTI et DIKNA. Il y a trois HAVAYOT (nom d’HACHEM) dans chaque tête et une qui les englobe toutes. Trois HAVAYOT [forment] douze lettres, et une qui les englobe toutes, cela fait treize. Les treize lettres de HIVARTI issues des trois [HAVAYOT] sont dans KETER. Leur place est entre les treize NIMIN entre chaque NIMA. Les treize lettres de NIMIN issues des trois [HAVAYOT] sont dans AVIRAH. Les treize arrangements de DIKNA issus des trois [HAVAYOT] sont dans HOKHMAH....
8.5
Les treize arrangements de DIKNA sont contenus dans les versets « EL miséricordieux et clément… » (Exode 34 :6) (soit les 13 mesures de miséricorde) « Qui est comme Toi supportant la faute… » (Mikha 7 :18) (Idem). Premier arrangement : les deux PEOT (coins de la barbe). Deuxième arrangement : les poils sur la lèvre supérieure. Troisième arrangement : l’espace vacant en dessous du nez. Quatrième arrangement : les poils sur la lèvre inférieure. Cinquième : L’espace en-dessous de la bouche. Sixième : La largeur de la barbe. Septième : les deux côtés supérieurs des joues. Huitième : la barbe sur le dessus du menton. Neuvième : les poils entre le haut et le bas du menton. Dixième : les poils sur la gorge. Onzième : quand ils sont tous égaux. Douzième : la bouche libre. Treizième : la barbe en dessous du menton inférieur. La longueur des MAZALOT est jusqu’au nombril.
8.6
Les arrangements de ZA : TSELEM. TSADE représente les MOHIN intérieurs et LAMED MEM, les MAKIFIN. Au moment où ils sortirent, ils étaient quatre, cela correspond à la lettre MEM. Trois revinrent dans le KELI de IMAH, cela correspond à la lettre LAMED. Neuf [MOHIN] ont été faits dans son corps (celui de ZA), cela correspond à la lettre TSADE. Quand ils sont quatre, ils sortent de HABAD de IMAH, trois de HAGAT et neuf de NEHI.
8.7
De ZA sortent NIMIN, HIVRATI et DIKNA. De ARIKH ANPIN, sortent treize MOHIN et de ZA neuf. Quand le TIKOUN de ZA est accompli, ils deviennent treize [MOHIN].
8.8
De la poitrine de ZA, jaillissent et sortent des quatre MOHIN, les 4 sections des TEFILIN habillés de leurs boîtiers. Ils sont dix SEFIROT : HABAD dans TEFILIN ; HESSED et GUEVOURAH dans les lanières de la tête. TIFERET dans le nœud du dos d’où sort LEAH ; Deux lanières qui descendent NETSAH et HOD, NETSAH jusqu’à la poitrine et HOD jusqu’au nombril. Les TEFILIN qui viennent de IMAH [ont cet ordre] : KADECH (Exode 13 :2), VEHAYAH KI YAVIYEKHA (Exode 13 :11), CHEMA (Deutéronome 6 :4), VEHAYAH IM CHAMOA (Deutéronome 11 :13). Et ceux de ABBAH : KADECH, VEHAYAH KI YAVIYEKHA, VEHAYAH IM CHAMOA, CHEMA.
8.9
Et une lumière de IMAH enveloppe ZA et cela correspond au TALIT LEVANAH. Les cheveux de ZA [sont apparus] après sa croissance quand IMAH était placée dessus de lui et que ses nouveaux NEHI à elle atteignaient le dos de ZA jusqu’à la poitrine. Cela enveloppe ZA jusqu’à la tête de NOUKVAH. L’enveloppe de ZA est le TALLIT et celle de NOUKVAH les TSITSIT qui y sont attachés.
8.10
L’arrangement de NOUKVAH : quinze NIMIN dans sa tête et sa couleur est le pourpre. Six arrangements sur sa face en regard des six arrangements de DIKNA (de ZA). Quand ils sont complets, ils deviennent neuf [arrangements].
8.11
Ses TEFILIN à elle sont ceux du bras de ZA et ils sont attachés à gauche ainsi qu’il est dit : « Place-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras » (Cantique des Cantiques 8 :6). Et [les MOHIN de NOUKVAH] sont construits de NETSAH et HOD de ZA, et ils comprennent HOKHMAH et BINAH d’IMAH et HOKHMAH et BINAH de ABBAH. [Ceux] de ABBA forment HOKHMAH et BINAH [de NOUKVAH] et [ceux] de IMAH forment les HASSADIM et GUEVOUROT et sont inclus dans un seul boîtier car NETSAH et HOD sont deux parties [d’un seul] corps....
8.12
YESSOD d’ABBA décide entre NETSAH et HOD de ZA, il se tient dans YESSOD d’IMAH et décide entre ses NETSAH et HOD. On y trouve quatre lumières d’où sont issus les TEFILIN du front de YAACOV. Celles-ci (les lumières) et celles-ci sortent de YAACOV et font les TEFILIN de son front. Elles reviennent en arrière et forment un nœud dans son dos. Elles reviennent et sortent jusqu’à ce qu’elle sortent du front de RAHEL et fassent les TEFILIN de sa tête. Celles (les lumières) de YESSOD de ABBAH restent dans YAACOV. Celles de NETSAH et HOD de ZA restent pour RAHEL. Elles retournent en arrière et nouent un nœud dans son dos à elle. [L’ordre] des TEFILIN de RAHEL : KADECH (Exode 13 :2), VEHAYAH KI YAVIYEKHA (Exode 13 :11), CHEMA (Deutéronome 6 :4), VEHAYAH IM CHAMOA (Deutéronome 11 :13). [Celui des TEFILIN] de YAACOV : les deux HAVAYOT se suivent. Le YESSOD de ZA est entre les épaules de RAHEL. C’est le YOUD des TEFILIN [du bras]. La lanière sort de lui pour la construction de la NOUKVAH. Trois tours sur le biceps correspondant aux trois RICHONOT (de NOUKVAH) et sept sur l’avant-bras en correspondance avec les 7 TAHTONOT (de NOUKVAH) et trois sur doigt correspondant aux NEHI dans ses MOHIN.
8.13
Le monde se compose [du PARTZOUF] d’Adam, de son habit, de ses MAKIFIM, de ses palais. Qu’est-ce qu’Adam ? C’est un PARTZOUF dont le TIKOUN [structure] se compose de 248 membres et 365 nerfs avec NEFECH, RIUAH, NECHAMAH (NARAN) en lui et HAYAH et YEHIDAH l’encerclant au-dessus de lui. La lumière est descendue pour y pénétrer ; une partie y est entrée et une partie est restée à l’extérieur car le KELI ne pouvait pas la contenir. Elle encercla son KELI et tout ce qui était en-dessous. La lumière qui était entrée revint et ressortit à l’extérieur et encercla seulement son KELI. Il y a donc deux [lumières] MAKIFIM : la linéaire et la réfléchie.
8.14
L’habit de ZOUN, comment est-il fait ? Par les frappes des lumières, est fabriqué un habit sur eux (les PARTZOUFIM) de l’extérieur. Et alors, il y a un HACHMAL pour ZOUN de IMAH car au moment où son NEHI à elle entre à l’intérieur de son NEHI à lui, de la peau, de la chair, des os et des nerfs s’incluent dans ceux de ZOUN sauf de la peau [de IMAH] qui est en surplus par rapport à la sienne à l’extérieur et le couvre à cause des yeux des HITSONIM.
8.15
Les HEIKHALOT pour le PARTZOUF sont comme des maisons pour l’homme. Les MALKHOUT des SEFIROT constituent leurs extériorités, ce sont les HEIKHALOT. Et l’image de l’homme correspond à l’intériorité (c’est-à-dire les 9 SEFIROT supérieures). Cette subdivision entre Intériorité et Extériorité n’est pas la seule mais c’est le principe qui structure le monde ; Tout s’y décline selon cette subdivision.
8.16
Les sept HEIKHALOT [dans BRIAH] sont les suivants : LIVNAT HASAPIR, ETSEM HACHAMAÏM, NOGAH, ZKHOUT, AHAVAH, RATSON, KODECH HAKODACHIM. Le premier est le HEIKHAL de YESSOD et MALKHOUT. Le second de HOD. Le troisième de NETSAH. Le quatrième de GUEVOURAH. Le cinquième de HESSED. Le sixième de TIFERET. Le septième est celui des trois premières SEFIROT. Ce sont les sept HEIKHALOT du monde BRIAH dans lesquels le KAVOD du MAKOM se déverse. Chaque HEIKHAL dispose d’un NEFECH et d’un ROUAH et le KAVOD est leur NECHAMAH dans le septième HEIKHAL. Les HEIKHALOT ont trois fonctions : les TAHTONIM (êtres séparés) sont reliés avec leurs racines, les TSADIKIM y jouissent de la lumière de la CHEKHINAH et les anges du service y reçoivent leurs missions.
8.17
En-bas d’ATSILOUT, il y a un MASSAKH (écran) qui est fait de la lumière d’IMAH. [De cet écran], HACHMAL descend et encercle en-dessous des jambes de ZOUN et les lumières d’ATSILOUT le transpercent et génèrent le monde de BRIAH. Ainsi, BRIAH est généré par IMAH. Entre ce monde et celui de YETSIRAH, il y a un écran après l’autre : un écran de IMAH à ZOUN et le second de ZA à NOUKVAH. Ainsi, YETSIRA est généré par ZA. Entre ce monde et celui de ASSIYAH, il y a un écran sur deux autres : un écran de IMAH à ZOUN, un autre de ZA à NOUKVAH et un troisième de NOUKVAH au monde qui lui est inférieur. Ainsi, ASSYAH est généré par NOUKVAH.
8.18
Le nom de ATSITOUT est AV. SAG, MAH et BEN descendirent dans BRIAH, YETSIRAH et ASSIYAH. Ils revinrent et montèrent. SAG monta. MAH monta et habilla SAG. BEN monta et habilla MAH. Ainsi, BEN est au-dessus de tous et il constitue le MAAKE afin que les extrémités des lumières [ne soient pas à nu] quand elles sont en bas et que les KLIPOT ne s’attachent à elles, ainsi qu’il est dit : «…tu établiras un parapet autour du toit, pour éviter que ta maison soit cause d'une mort, si quelqu'un venait à en tomber » (Deutéronome 22 :8).Voici les 4 mondes dans lesquels ADON règne seul sur toutes ses créatures. Le service divin des êtres du bas les impacte tous. L’unicité de EIN SOF BAROUKH HOU s’y applique dans tous. C’est ce que le plus grand des prophètes dit : « Ecoute Israël, HACHEM est notre ELOKIM, HACHEM est un » (Deutéronome 6 :4).
9.1
Les engendrements des SEFIROT sont de trois types : les anges, la SITRA AHARA, les pluies. Pour chaque mission correspond un ange. Les SEFIROT décrètent et les anges exécutent ainsi qu’il est dit « Bénissez HACHEM, vous, Ses anges, héros puissants, qui exécutez Ses ordres, attentifs au son de Sa parole » (Psaume 103 :20).
9.2
La SITRA AHARA, d’où vient-elle ? C’est ce qui est dit « Je forme la lumière et crée l’obscurité, je fais la paix et crée le mal » (Isaïe 45 :7). « Je forme la lumière », c’est la droite, « et crée l’obscurité », c’est la gauche, « je fais la paix », ce sont les anges de la paix « et crée le mal », c’est le SAMEKH MEM. Les anges de la paix se subdivisent en dix catégories et servent les dix SEFIROT de la droite. Les anges de la destruction se répartissent en dix niveaux et servent les dix SEFIROT du côté gauche. A leur sujet, il est dit « Même ceci en regard de cela HAELOKIM fit » (Ecclésiaste 7 :14).
9.3
Quatre niveaux, quatre KLIPOT, ce sont les mondes du SAMEKH MEM. Elles obstruent les lumières des SEFIROT et les coupent. A cause des mauvaises actions des êtres inférieurs elles apparaissent HASS VECHALOM et font du mal dans le monde : NOGAH (RAYONNEMENT), ANAN GADOL (GRANDE NUEE), ECH MITLAKAHAT (FEU TOUBILLONANT), et ROUAH SEHARA (VENT DE TEMPETE) ; ainsi que c'est exprimé par Ezéchiel « Or, je vis soudain un vent de tempête venant du Nord, un grand nuage et un feu tourbillonnant avec un rayonnement tout autour, et au centre, au centre du feu, quelque chose comme le HACHMAL » (Ezéchiel 1 :4).
9.4
Il y a quatre KLIPOT. Autre version : Chacune est présente dans les quatre Mondes dans lesquels il y a cinq PARTZOUFIM et 10 SEFIROT. Les TIKOUNIM des êtres inférieurs impactent les quatre mondes ainsi que leurs détériorations. Si les êtres inférieurs ont du mérite, le Seigneur dirige avec miséricorde et le Garde passe outre. Mais s’ils fautent, le Maître de la RAHAMIM se retire et le Garde exerce sa justice sur les coupables. Ce n’est que lorsque que le Seigneur s’éclipse qu’agit le Garde comme il est dit : « La colère d’HACHEM éclata ainsi contre eux, et il se retira. La nuée ayant disparu de dessus la tente, Miryam se trouva couverte de lèpre, blanche comme la neige » (Nombres 12 :9-10).
9.5
Les KLIPOT ont pour racine les arrangements des rigueurs. De certaines [rigueurs], on la maîtrise (la KLIPAH), d’autres on l’amplifie [et cela] selon le comportement des êtres inférieurs. Et c’est ce qui est écrit : « Vous observerez donc mes lois et mes statuts, parce que l'homme qui les pratique obtient, par eux, la vie: je suis HACHEM » (Lévitique 18 :5).
10.1
Le service du MAKOM se fait par les âmes. Leurs cinq noms sont les suivants : NEFECH, ROUAH, NECHAMAH, HAYAH, YEHIDAH et elles sont issues des cinq PARTZOUFIM : HAYAH et YEHIDAH d’ATZILOUT, NECHAMAH de BRIAH, ROUAH de YETSIRAH, NEFECH d’ASSYIAH. Ainsi la force [spirituelle] de l’homme vient de MALKHOUT d’ASSYAH jusqu’au KETER d’ATSILOUT. Ainsi il est dit : « …Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer… »(Genèse 1 :26).
10.2
Le TIKOUN de la NECHAMAH se fait par le GUILGOUL (réincarnation) et le IBOUR (greffe). Comment ? Le service de la NECHAMAH se fait par les 613 MITSVOT et leur accomplissement total l’élève jusqu’à son repos et si elle n’y parvient pas elle revient [dans le monde] en se réincarnant. Pas toute l’âme se réincarne mais seulement la partie qui nécessite un TIKOUN.
10.3
Qu’est-ce qu’un GUILGOUL ? Qu’est-ce qu’un IBOUR ? Le GUILGOUL s'étend de la naissance à la mort. Le IBOUR peut commencer et se terminer à tout moment. Les MITSVOT qu’il reste à la NECHAMAH d’accomplir se font par le GUILGOUL et celle qu’elle ne pouvait accomplir par le IBOUR qui repart aussitôt. Les TSADIKIM se réincarnent jusqu’à la millième génération. Les RECHAIM, jusqu’à quatre, ainsi qu’il est dit : «…et pour quatre, Je ne le ferai pas revenir… » (Amos 1 :3).
10.4
La NEFECH vient en premier, puis le ROUAH et ensuite la NECHAMAH et enfin HAYAH et YEHIDAH. Toute âme a des LEVOUCHIM (habits). NEFECH, ROUAH et NECHAMAH se réincarnent indépendamment. On associe les âmes avec des LEVOUCHIM qui ne sont pas de leur niveau. Toutes les âmes ne sont pas d’un même niveau : les nouvelles ne sont pas comme les anciennes. Celles qui se réincarnent une fois ne sont pas comme celles qui se sont réincarnées deux fois. Et sur toutes, il est dit : « Et Lui selon des raisons qui Lui sont propres révolutionne selon des plans astucieux pour que ses ordres soient accomplis… » (Job 37 :12) et aussi « Et il combine ses desseins en vue de ne pas repousser à jamais celui qui est banni de Sa présence » (Samuel 2 14 :14) et de même « Tous ceux qui se réclament de Mon nom, tous ceux que, pour ma gloire, j'ai créés, formés, organisés » (Isaïe 43 :7) et aussi « HACHEM régnera à jamais ! » (Exode 15 :18) et enfin « Et ton peuple ne sera composé que de justes, qui posséderont à jamais ce pays, eux, rejeton que J'ai planté, œuvre de Mes mains, dont Je Me fais honneur ». (Isaïe 60 :21).

Sefaria Community Translation. Via Sefaria (sefaria.org), Sefaria-Export. Version source: https://www.sefaria.org Licence: CC0. Source.